Суббота, 24.06.2017, 17:01
Приветствую Вас Гость | Регистрация | Вход

КАЗАХСТАНСКИЙ ДНЕВНИК

Меню сайта
Категории каталога
мир [192]
Публицистика [121]
литература [25]
Актуально [310]
Актуальные новости
Казахстан [28]
Разнообразная информация о жизни страны
Украина [247]
Новости Украины
Форма входа
Поиск
Друзья сайта
if(11<
 
  
 
width=31 height=31 border=0 alt="TOP.proext.com">'); //--> Locations of visitors to this page
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Наш опрос
Какую информацию Вы хотите получить из Казахстана?
Всего ответов: 121

Каталог статей

Главная » Статьи » Казахстан

Путешествие в земной ад, или Дополнение к истории скифов
Путешествие в земной ад, или Дополнение к истории скифов
Здесь царствует жара и непомерный зной. Здесь земля стоит без лесов и птиц, и по всей округе виден только выбеленный песок. Здесь иногда встречаются одинокие деревья, но они не дают тени. Здесь можно идти день за днем и не обнаружить ни одного живого существа.
В полдень для путника жара становится невыносимой. Солнце, словно впаянное в зенит, кажется, бьет прямой наводкой в самое темя. Воздух горячим потоком плывет над землей, колышется, искажая очертания предметов, и постепенно всё происходящее человек начинает воспринимать как сон. Миражи путаются с реальностью, сбивают с толку. Мысли, не задерживаясь в голове, исчезают, будто вода на песке.
Кайрат Бегалин
Порывистый суховей пеленает в свои душные простыни, а земля буквально уходит из под ног – ветер выдувает песок. Наконец, жара быстро утомляет мышцы, и все тело охватывает непреодолимая вялость.
Иногда сюда налетают стремительные ураганы или пыльные бури и тогда пески бунтуют. Достаточно однажды пережить или хотя бы издали увидеть ТАКОЕ, и на всю жизнь сохраниться представление о том, почему пустыню называют "земным адом"...
Этот гигантский песчаный котел до приезда сюда представлялся мне именно таким. Но то, что я увидел, никак не укладывалось в привычное для меня понятие "пустыня" – само слово означает безлюдное, пустое место. И только здесь я понял, что этот уникальный уголок природы, с которым прежде был знаком только по книгам, необходимо было увидеть, чтобы позже он мог существовать в моих воспоминаниях таким, какой он есть на самом деле.
 
 
Родина "красных туч"

Кызылкумы - красные пески. Не известно точно, как пустыня получила свое название. Скорее всего, оно появилось в далеком прошлом, когда эти земли связывали с родиной разноцветных пыльных туч. В детстве под Ашхабадом мне однажды довелось наблюдать это уникальное природное явление.
Красноватая туча около часа двигалась по небу, потом внезапно обрушилась на дома и улицы селения (не помню сейчас его названия). Каково же было мое удивление, когда вместо воды я увидел мелкий песок: он проникал в запертый наглухо дом, стекал сплошным потоком по окнам, и в помещении было трудно дышать, а песок продолжал сыпаться, как из ведра. Наконец, ветер отогнал тучу в сторону, и небо прояснилось.
Этот случай потряс моё детское воображение. Спустя годы специалисты объяснили мне механизм образования так называемых "красных туч". На границе пустыни с землями более мягкого климата можно увидеть небольшие вихри, которые возникают при встрече горячего и холодного потоков воздуха. Когда подобная встреча происходит на территории песков, то сила сопротивления способна поднять высоко вверх миллиарды легких песчинок. Так рождаются пыльные тучи. При солнечных лучах они обычно выглядят разноцветными - часто розовыми, иногда бурыми. В зависимости от плотности. Вместе с ветром пыльная туча путешествует по небу и, постепенно остывая, сбрасывает свою ношу.
В древности, очевидно, существовало поверье, что "красные тучи" рождаются в "красных песках", поэтому пустыне дали такое название. Кызылкумы занимают площадь около трехсот тысяч квадратных километров и расположены они в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Местность тут преимущественно равнинная с рядами замкнутых впадин и изолированных горных массивов. Большая часть занята грядовыми песками. На северо-западе встречаются глинистые площадки - такыры. В предгорьях Бокантау и Султануиздага можно увидеть каменистые участки, покрытые характерным "пустынным загаром", то есть черной коркой.
Семена образов
Сухое, изрезанное глубокими морщинами такыров - это современное лицо Кызылкумов. Увидев его таким, трудно поверить, что когда-то природа этого края была совершенно другой. Впрочем, все сомнения на этот счет устраняет наука. Антропологи говорят, что в глубокой древности здесь существовали благоприятные условия для жизни различных видов животных. Ближе к Аралу в водах Амударьи и Сырдарьи встречались экзотические рыбы, а на берегах грелись ленивые крокодилы. Пастбища с пышной растительностью заполняли тучные стада травоядных, которые служили пищей хищным животным и человеку.
По сухим руслам некогда бывших протоков сегодня можно встретить каменные орудия первых обитателей Кызылкумов. Богатый материал археологам удалось получить из поселений эпохи неолита. Судя по отходам у обнаруженных стоянок, недостатка в еде люди не испытывали и потребляли большое количество мяса. Широко был распространен загонный вид охоты, что свидетельствует о жизни древних крупными общинами.
Коллективный труд возвысил человека над животным царством. Заняв это положение, люди оказались в более счастливых жизненных условиях и создали среду благоприятную для развития рода человеческого. На смену одним поколениям приходили другие. Людей становилось больше, росли их потребности, совершенствовался быт. Со временем появлялась необходимость в организации все новых и новых промыслов. Уже в эпоху бронзы жители Кызылкумов имели высокую и самобытную культуру. Развилось ткачество с использованием простых станков, гончарное дело, деревообработка, появились умельцы по выделке кожи и изготовлению войлочных изделий. В песках Кузбай-хум производилась выработка меди. Древние плавильные печи обнаружены в различных уголках современной пустыни. Однако особого развития достигло земледелие.
 

Ок-уз
 
Подобно тому, как в Египте использовались воды Нила, а в Месопотамии - Тигра и Евфрата, в среднеазиатском Междуречье также хорошо была налажена система орошения. К примеру, только Амударья разделялась на 360 каналов и 40 устьев, что определяло не только характер и размеры земледелия, но также и особый тип высокоразвитой цивилизации.
Возможно, пышные оазисы, которые расцветали в долинах Амударьи и Сырдарьи, казались путешественникам садами Эдема, поэтому некоторые древние авторы считали их двумя из четырех рек рая. Кто знает? Доподлинно известно лишь, что местные овощи и фрукты ценились еще времен античности.
Однажды ученные подвергли химическому анализу воды Амударьи и обнаружили в ней очень низкое содержание вредных частиц, а по содержанию плодородного ила эти воды оказались значительно богаче, чем водные артерии Тигра, Евфрата и Нила, на берегах которых развились великие древние цивилизации Египта и Шумера.
Секрет воды, обогащенной полезными веществами, заключается в том, что свое начало Амударья берет в ледниках северного склона Гиндукуша на высоте около 4000 метров. Протекая между высокими скалистыми горами, талая вода собирает на своем пути богатые минеральные вещества, которые уносит в качестве взвешенных частиц в знойную полосу пустынь. Земледельцы в шутку говорят, что даже черенок кетменя, оставленного вечером на берегу, зацветает к утру. Так образно они выражают жизненную силу, которой богата эта река.
Еще в эпоху бронзы местные жители считали, что жизнь на земле появилась благодаря водному "сто-стрелому" божеству Ок-уз. Существует научная версия, что это название в старину относилось одновременно к двум рекам среднеазиатского Междуречья. Официально она не утвердилась и сегодня принято считать, что имя Ок-уз в древности было дано лишь Амударье. Античные авторы сохранили в истории это старинное название, но в несколько измененном виде. Древнегреческие летописцы называли ее Оксос или просто - Окс.
 
 
У "болота Оксийского"
 
Местное предание гласит, что однажды слухи о богатой и счастливой жизни в среднеазиатском Междуречье дошли до самого Пророка, и он отправился в дальний путь, чтобы убедиться в правдивости людской молвы. Ехал он долго на своем знаменитом верблюде и, наконец, добрался до Амударьи. Во время переправы верблюд неожиданно захлебнулся и околел. Тогда Пророк сильно разгневался и, содрав шкуру с двугорбого, покрыл ею землю, сказав при этом: "Пусть земля, не сумевшая достойно принять посланника Аллаха, стонет такой же сухой, как эта шкура мертвого верблюда". С тех самых пор, рассказывают, тут появились пески, и счастливая жизнь ушла в небытие.
О посещении Пророком среднеазиатского Междуречья в истории не сообщается, а вот что касается верблюдов, то впервые они появились здесь еще во II тысячелетии до н.э. Очевидно, уже тогда здесь господствовали пески.
Конечно, гневом Пророка нельзя объяснить природный механизм образования пустынь на земном шаре. Он гораздо сложнее: тут сказываются и давление воздуха, и очертания материков, и рельеф, и многое другое.
В общих чертах этот механизм выглядит примерно так: солнце на экваторе сильно нагревает воду, образуя восходящие потоки воздуха, которые, поднимаясь, постепенно охлаждаются и теряют большое количество влаги. Затем она выпадает в виде тропических ливней. А тем временем, иссушенный воздух растекается в верхних слоях атмосферы в обе стороны от экватора - на север и юг.
Под воздействием движения Земли эти воздушные реки – антипассаты в северном полушарии отклоняются вправо, а в южном - влево. Примерно на широте 30-40 градусов антипассаты поворачивают на 90 градусов и постепенно начинают двигаться в обратном направлении. Но уже не на прежней высоте, а в нижних слоях атмосферы. Так рождаются пассаты.
Там, где потоки воздуха идут на снижение, образуется много тепла. Еще больше его на пути к экватору. И воздух, непрерывно разогреваясь, становится жарким. Сухие потоки поглощают на своем пути большое количество влаги. Поэтому в землях, где действуют пассаты месяцами, а то и годами, не выпадает ни капли дождя. Они подвергаются серьезной засухе и, выражаясь языком науки, образуют аридную зону, которая на всем земном шаре занимает площадь около 40 миллионов квадратных километров.
Атмосферные потоки капризны, иногда они отклоняются от обычных направлений. Поэтому некоторые земли подвергаются не постоянной, а лишь временной засухе. Причем, сухой климат может задержаться на довольно долгий срок и даже затянуться на века.
Земли, прилегающие к Аральскому морю, специалисты относят именно к тем неблагополучным районам, которые периодически постигает вековая засуха. В такие времена климат здесь обычно становится жарким, суховей угнетает все живое, и растения гибнут под палящими лучами солнца. Люди уезжают в другие края, либо приспосабливаются к местным условиям жизни. Реки мелеют, и постепенно Аральское море высыхает настолько, что способно превратиться в болото. Такая ситуация, кажется, сложилась здесь сегодня, как и много веков назад. Это известно не только от современных ученых, но и благодаря древним письменным источникам, в которых Аральское море античные авторы называли "болотом Оксийским".
 
 
Народ "сто-стрел"

О народах, населявших в далекую эпоху современные Кызылкумы, древнегреческие авторы имели весьма расплывчатые представления, обобщенно именуя всех их скифами. Иранские и персидские летописцы называли их саками. Головы китайских историков долгое время были заняты главным образом мыслями о "северных варварах", сильно докучавших им. Поэтому в то время они как-то мало уделяли внимания обитателям среднеазиатского Междуречья.
Что касается Древнего Востока, то жители Кызылкумов могли быть знакомы им еще во времена правления воинственной царицы Семирамиды, которая, согласно смутным свидетельствам, доходила до стран Сак и Согдианы. Говорят, где-то здесь она соорудила в свою честь победные стелы и Александр Великий созерцал их еще нетронутыми. Но даже камни в этих местах не существуют долго. Резкие перепады температур разрушают их.
Египтяне тоже владели информацией о народах, населявших где-то далеко на востоке сказочную страну Захи (Заси - согласно другим памятников древней письменности), название которой неожиданно всплывет в памяти французских историков прошлого века как одно из самых древних имен Сакии.
Интересно, что у современного населения Кызылкумов, живущего ближе к Аральскому морю существует диалект, в котором несколько больше гортанных звуков, чем в обычной казахской речи. Впрочем, тут сложно передать все особенности этой речи. Однажды мне удалось услышать, как эти люди именовали Амударью. Они называли реку "Окуз", а себя считали её детьми. Этот случай навёл меня на некоторые размышления.
Сопоставляя различные свидетельства и факты с древними легендами и преданиями жителей Кызылкумов, постепенно приходишь к выводу, что земли между Амударьей и Сырдарьей на самом деле являются прародиной народа Огуз, имя которого неслучайно этимологически связано с названием "сто-стрелой" реки Ок-уз (Оксос - античных авторов). И порой даже удивляешься, что народная память хранит бесценные осколки прошлого не хуже письменных источников и так же надежно, как земля - обломки материальной культуры.
Огузы сегодня больше известны нам из учебников истории под названием, которое дали им древнегреческие авторы - скифы. Считается, что именно скифы открывают бесконечную череду славных имен степных номадов, которые в разные времена мелькали, словно кометы на темном небе, в истории развития всемирной цивилизации.
Однажды неумолимый ветер далекой Эпохи разметал по земле некогда единый огузский народ, который, покинув родину, коренным образом преобразил жизнь не только в степной полосе Евразии, но и сумел переломить ход истории в соседних со степью странах. Славные дела его, переплетенные в пестрой ткани событий давно минувших дней, обнаруживаются сегодня на фоне историй разных народов. Но, пожалуй, только легенды и предания жителей Кызылкумов могут придать относительную последовательность героической эпопеи той части огузских родов, которые были подхвачены стремительным ветром истории и, будто пыльная туча, прошли над головами народов Передней Азии и южнорусских степей, осев в междуречье Днепра и Дона.
 
 
 
Распря

В историческом труде "Сборник летописей" автор XIII - XIV вв. Рашид ад-дин приводит родословную прародителя всех Огузов, называя его правнуком Пророка Ноя, - воистину почитаю его! - внуком Яфета (Абулджа-хана) и сыном Кара-хана. Другой восточный автор XVII столетия Абуль-Гази Багадур-хан, правитель Хивы, в своем повествовании "Родословное древо тюрков" также производит прародителя Огузов от Пророка Ноя, - мир ему! - правда, называет его потомком лишь в девятом колене.
24 огузских рода разделялись на два крупных племени - иш-огузов (рожденные Огузом) и таш-огузов (каменные Огузы). Об этом сообщается в эпосе "Деде Коркут". Одна из песен в эпосе имеет весьма интересное название "Песнь о том, как таш-огузы восстали против иш-огузов". Подтверждение происшедших столкновений внутри союза огузских родов мы находим у Геродота. Он рассказывает о вытеснении массагетами из низовий Окс-Яксартского бассейна части скифов в юго-восточную Европу.
Рашид-ад-дин подтверждает существование 24 огузских родов, а также имевшим место внутренним распрям, причину которых он находит в неких религиозных разногласиях. Однако, истинный корень конфликта был совершенно иной. Наступление пустыни привело в упадок древнюю цивилизацию. Согласно данным, экологическая ситуация стала резко ухудшаться здесь еще в начале I-го тыс. до н.э. Именно на этой почве созрели все прочие разногласия, что в конечном итоге вынудило людей покинуть родину, заставив их двинуться в чужие страны.
Ученым пока не удалось установить точную дату этих событий. Правда, можно уверенно сказать, что случилось это намного раньше 673 года до н.э., когда кочевые племена иш-огузов с боями проникли в Переднюю Азию, где привели в смятение местное население, и повергли в ужасы войны древневосточные страны.
Иш-огузы
Доподлинно не известно, сколько времени иш-огузы провели в скитаниях после исхода из долины Окса прежде чем оказались в Передней Азии. Правда, благодаря Геродоту, которого Цицерон справедливо назвал "отцом истории", удается воссоздать маршрут и некоторые подробности эпопеи народа, рожденного на берегах "сто-стрелой" реки.
В своих описания отец истории свидетельствует, что изгнанники вынуждены были покинуть родину. В поисках мирной и счастливой жизни они отправились в другие земли. Выйдя из долины Окса, иш-огузы двинулись в степи Причерноморья, перешли Волгу, затем переправились через Дон. На своем пути они повстречали народ Гомери, известный древнегреческим авторам под именем киммерийцев. Эта встреча, очевидно, произошла в VIII веке до н.э. и обернулась трагедией для народа Гомери.
Археологические данные также свидетельствуют, что именно в это время оседло-земледельческое население приграничных со степью районов начинает проявлять особое беспокойство и усиленно укрепляет свои поселения волами и рвами. Появление чернолесских городищ объясняется той тревожной обстановкой, которая происходила в степи, откуда периодически набегали волны беженцев-киммерийцев.
Согласно Геродоту, спасаясь от завоевателей, несколько киммерийских родов приютились в Херсонесе Таврическом и довольно долгое время смогли продержаться там. Сегодня это подтверждается другими свидетельствами и фактами. Античный автор также сообщает, что народ, изгнавший киммерийцев, бросился в погоню за своими врагами и, направившись к востоку от Кавказа, внезапно напал на Мидию. Стоит, конечно, прислушаться к этой версии, но существует и другая.
По мнению некоторых зарубежных исследователей (Д Абруа де Жюбенвиль, Фр. Делич, Э. Шрадер и др.), большая часть киммерийцев, переправившись через Дунай и Балканы, ушла в Азию. Попутно эта волна переселений увлекла за собой некоторые фракийские племена - треров и эдонов. Затем беглецы рассеялись по Мизии, Троаде, Вифинии, Пафлагонии, где в течении целого столетия утверждались силой оружия.
Начиная примерно с 680 года до н.э. правитель Ассирии Асаргаддон повел войну в северных землях с "конными подвижными отрядами", вооруженными боевыми топорами. Наконец, в 678 году до н.э. он наголову разбил в Кападокии одного из киммерийских царей Теуспу. Окончательно обуздать настойчивых пришельцев ему удалось лишь два года спустя после этого сражения.
Однако, спокойствие длилось недолго. Северные рубежи Ассирийской империи вновь охватило пламя войны. Вначале здесь вспыхнуло восстание местных племен, в результате которого образовалось царство Мидия. Затем правители нового государства обратились за помощью к иш-огузам, и они выступили в их защиту. * * *
В 673 году до н.э. ассирийцы были потрясены вторжением чужеземных воинов. Выражаясь языком хроник, "пройдя через перевалы", завоеватели вторглись в "логово льва". Если бы не эти трагические события, то письменная биография народа "сто-стрел" сегодня была бы значительно короче. Дело в том, что ассирийские хроники эпохи царя Асаргаддона пока считаются самым древним письменным документом, подтверждающим существование племени иш-огуз (варианты - "iш-гуз", "ашкуз", "ашкеназ").
Монарх могущественной державы столкнулся с грозным войском "конных лучников", которых вел в поход царь Ишпакай (Идущий по лунному следу). В одном из сражений он был убит. Войско возглавил его сын Партатуа (Перворожденный).
Движимый чувством кровной мести, новый предводитель кочевников наносил "ассирийскому льву" один удар за другим. Наконец, израненный противник запросил пощады. Былые враги заключили союз, который был скреплен династическим браком молодого царя иш-огузов и ассирийской принцессы, дочери Асаргаддона.
Заручившись поддержкой кочевников, "ассирийский лев" недолго зализывал раны и постепенно восстановил свою гегемонию в странах Передней Азии, которую чуть было не утерял в годы войны с кочевниками. Совместно с новыми союзниками ассирийцы провели ряд успешных военных кампаний против Вавилона, Сидона и Египта.
Однако, после смерти Асаргаддона мирный договор с иш-огузами был нарушен и этот шаг впоследствии привел к падению могущественной древневосточной державы.
По сообщениям Диодора, новый монарх Ассирии Ашшурбанапал по воцарении пригласил вспомогательные войска из Бактрии. Очевидно, он также заключил договор и с давними врагами иш-огузов – киммерийцами, о чем свидетельствует надпись на мраморной плите из Ниневии, где в числе подданных империи упоминается вождь киммерийцев Тугдамме, погибший позже в Киликии. Словом, одновременно с новым правителем у Ассирии появились и новые друзья, между тем, старые оказались не в чести.
Около 660 года до н.э. Ашшурбанапал по неизвестной причине убил двух знатных царевичей Сарата и Барекеля, сына князя Гога. Он преследовал их и настиг в провинции Саказены по Верхнему Араксу (территория современной Армении), которая являлась местным филиалом племени иш-огуз, имея название, согласно "Книге Иеремии", – "царство Ашкуз" (Ашкеназ).
Именно этот случай послужил главным поводом для войны между Ассирией и объединенными силами кочевых племен во главе с царем иш-огузов – Мади, приходившемуся по материнской линии родственником ассирийскому монарху. По этой причине он мог рассчитывать и на большее уважение, а вместе с ним и все те, кто находился под его защитой.
Степная военная аристократия была обеспокоена чрезмерной активностью Ассирии, посягавшей на их законные владения и жизнь соплеменников. Не доверявший слухам Мади, долгое время сохранял спокойствие, но все-таки ему довелось воочию убедиться в правдивости худой молвы, когда он вышел из Степи.
Поводом для вторжения послужила война Киаксара с Ашшурбанапалом, к которому иш-огузы очень кстати подоспели на помощь. Ассирийская армия была разбита и заперта в своей столице. Можно сказать, что Мади появился в последний момент и, по сути дела, спас Ашшурбанапала от полного разгрома.
Киаксар вынужден был снять осаду, и сразился с кочевниками, от которых потерпел сокрушительное поражение и бежал. Что касается Ашшурбанапала, то рыльце, так сказать, у него было в пушку и вина, таким образом, для Мади стала очевидной, настолько, что только слепой мог этого не заметить.
Рассвирепевший царь иш-огузов дал волю чувствам, потрясенный предательством своего родственника. Правда, он не тронул Ниневии. За смерть своих соплеменников Мади отплатил тем, что поверг в пламя войны и разграбил крупные ассирийские города Калах и Ассур, надеясь, что этот акт вынудит Ашшурбанапала сразиться в открытом и честном бою, но ассирийский "лев" забился в угол.
Между тем, местное население оказало сопротивление. Кочевники в ответ усилили действия. И тогда трагедия приобрела широкие масштабы. Войско Мади прошло по Передней Азии, покорив многие города-государства. Кровная месть за убитых двух сакских царевичей придала этой военной кампании жестокий характер и была самой продолжительной из всех, проведенных кочевниками в I тысячелетии до н.э. По сообщениям Геродота, война длилась 28 лет.
Кстати говоря, загадочная личность князя Гога, кажется, еще не обсуждалась в русскоязычных исторических трудах. Во всяком случае, какие-либо разъяснения по этому поводу не встречались в известной мне литературе. Тогда как западные ученые уделили этому реальному историческому лицу гораздо больше внимания (Шрадер, Деличь, Ленорман и др.).
Словом, попытки были, существуют версии. Одна из них предполагает некую связь между именем князя Гога и общим названием кочевых народов, ставшего популярным в те годы и сохранившемся, например, в Библии – "гоги" и "ма-гоги". Сам князь к тому времени уже должен был находиться в преклонном возрасте и, согласно традиции, возведен в ранг старейшины рода. Таким образом, можно предположить, что он стал идейным вдохновителем этого похода и выступал живым воплощение справедливой мести отца за смерть своего сына Барекеля.
Покорив Мидию, войско Мади прошло по прибрежным районам Евфрата, Понта Эквинского и Средиземного моря. Стоявшее на пути царство Урарту было стерто в прах. Племена кочующих наездников Мешех (Мушки) и общество металлургов Фувал (Тобал), в течение восьми веков с успехом сопротивлявшихся ассирийскому оружию, чудом спаслись в небольшом количестве. Среди всего этого хаоса они не смогли даже достойно придать земле прах своих доблестных воинов, павших на поле битвы.
Пророк Иезикииль оставил воспоминания о тех трагических днях: "Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг его гробы их, все необрезанные, пораженные мечем, потому что они распространяли ужас на земле живых. Не должны ли и они лежать с падшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю, и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых".
Киммерийский царь Кобос, подвиги которого древние предания воспевали наравне с подвигами легендарного Сезостриса, тоже потерпел поражение. Однако народ Гомери не постигла участь соседей. Их уцелевшие воины вошли в состав войска Мади и теперь уже вместе эти грозные союзники обрушились на древневосточные страны.
Накануне вторжения кочевников в Сирию и Палестину Пророк Иеремия запугивал евреев, словно непослушных детей: "Вот я, – кричал он, – приведу на вас, дом Израилева, народ издалека! Народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его, как открытый гроб; все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечем укрепленные города твои, на которые ты надеешься".
Война не коснулась потомков Авраама, пройдя где-то совсем рядом с их страной. Войско Мади даже не обратило внимания на нищих евреев и остановилось у границ богатого Египта. Псаметих I нескупой рукой выплатил дань, обеспечив спокойствие жителям своей страны.
Кочевники, нагруженные тяжелой добычей, удалились в степи Причерноморья. По этому поводу Софоний сетовал: "Горе жителям приморской страны, народу Критскому!.. И будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота"...
Не все завоеватели удалились в родные степи. Часть военно-аристократической верхушки и рядовых всадников осела в землях Передней Азии, успев обзавестись семьями. Своим главным наместником Мади оставил в местных землях князя Гога. Вероятно, его резиденция находилась в царстве Ашкеназ, и власть непосредственно распространилась на страны Раси, Мешех и Тобал.
Мидийский царь Киаксар был известным мастером заплечных дел и не дал кочевникам спокойной жизни. Некоторое время спустя он убедил местную степную знать собрать все силы и добить раненного "льва", выступив против Ассирии.
Предсказывая падение Ниневии, пророк Наум сообщал: "По улицам несутся колесницы, гремят на площадях... Речные ворота отворяются, и дворец разрушается... Ниневия со времени существования своего была как пруд, полный водою, а они бегут... Разграблена, опустошена и разорена она, - и тает сердце, колена трясутся... Убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их".
После этого опустошительного набега, монарх Ассирии собрал свой нехитрый скарб в трех уцелевших комнатах разрушенного дворца и некоторое время скромно жил, коротая дни в жутких воспоминаниях. Так закончила свое существование некогда могучая Ассирийская держава.
Гегемония в странах Передней Азии перешла в руки Киаксара, правда, не сразу, а только после того, как он путем подлого предательства уничтожил непобедимых в открытом бою воевод иш-огузов.
Однажды мидийский царь устроил пир, куда пригласил всю местную кочевую знать, а утром пьяных героев вырезали подчистую. После чего началось повсеместное истребление уцелевших от расправы степных воинов. Эти события отразились в злорадном воззвании пророка Иезекииля: "Вот я на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! Я выведу на тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами... Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою!... И поднимешься, как буря и пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою!"
Древнегреческий врач Ктезий Книдский расписал на этом жутком кровавом фоне различные удивительные и романтические приключения. Уцелевших от резни иш-огузов поддержали парфяне, сообщает он.
Кочевников возглавляла царица Зарина, «женщина воинственная и далеко превосходящая смелостью и деловыми способностями всех прочих сакских женщин. В народе этом вообще женщины отважны и помогают мужьям своим в опасности. Зарина же, всех красотой превосходя, дивила как предприимчивостью, так и удачей в своих действиях». После смерти первого мужа Кидрея сакская царица вышла замуж за парфянского князя Мермера. Очевидно, именно этот брак послужил поводом союзу скифов и парфян.
Объединенными силами Зарина несколько раз разбила мидийцев. В одном из сражений она была ранена и бежала с поля боя. Мидийский принц Стриангей настиг беглянку, но очарованный её красотой, он отпустил свою пленницу. Некоторое время спустя Стриангей сам был захвачен князем Мермером, который оставил без внимания просьбы супруги пощадить пленника, и обрек его на смерть.
Оскорбленная отказом Мермера, Зарина убила мужа и освободила Стриангея. Она даровала ему свободу и заключила мир с мидянами, после чего удалилась в свою столицу Роксанаке.
Продолжение этой любопытной истории мы находим у древнегреческого автора I века до н.э. Николая Домаскинца.
«Стриангей, который и прежде втайне любил Зарину, воспылал еще вящей к ней страстью. Полюбила его и Зарина. Поэтому, когда Стриангей находился недалеко от города Роксанаки, столицы Сакского Царства, Зарина выехала к нему навстречу, приняла его с величайшей радостью, обняла и поцеловала при всех, пересела к нему в колесницу. Так в приятных разговорах они и приехали во дворец. Роскошнейший прием сделала Зарина и дружине Стриангея. В отведенные ему покои Стриангей отправляется опьяненный любовью к Зарине; страдая от невозможности удовлетворения своей страсти, он открылся в ней довереннейшему из находившихся при нем евнухов. Тот посоветовал, откинув застенчивость, открыто признаться в любви самой Зарине. Стриангей отправился к ней немедленно. Та приняла его ласково и, ободренный этим приемом, Стриангей, после долгой нерешимости и некоторых воздыханий, изменившись в лице, открывается наконец царице, что он чуть жив от любви и страсти к ней. На это объяснение Зарина ответила ему коротко и любовно, что войти с ним в связь было бы для нее делом предосудительным и позорным; для него же было бы это еще хуже и опаснее, так как он женат на Рэте, дочери царя Астибара, женщине, как слышала она, красивее не только её, Зарины, но и многих известных красавиц; что следует быть крепким духом не только в бою против врага, но и против подобных вожделений, и, ради минутного наслаждения, какое, если хочет, может найти в объятиях продажных женщин, не навлекая на себя долгих бед, неминуемых, если дойдет что-либо до слуха Рэты. Затем стала умолять Стриангея, чтобы он, забыв о своей страсти, просил ее, о чем хочет другом, с тем, что ни в чем отказа не получить. Долго молчал после этого Стриангей, потом, простившись с царицею, ушел».
Много лет спустя после расставания со Стриангеем Зарина умерла в своей столице Роксанаке, оставив самые лучшие воспоминания о себе не только у родного народа, но и в древних летописях. «В знак признательности за благодеяния её и в память её добродетелей, – сообщает Ктезий Книтский. – Соорудили ей гробницу, далеко превосходящие прочие, именно – в 9 стадий объемом и высотой в 3 стадии, на вершине которой поставили колоссальную золотую статую покойной и воздали ей почести, несравненно большие, чем всем её предкам».
Так на Древнем Востоке угасла звезда славы могучих кочевников из племени иш-огуз. Правда, память об их вторжении еще долго жила в памяти жителей Старого Света, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение. С той поры мир степных номадов стал вселять панический ужас обитателям оседло-земледельческой ойкумены, который отразился во многих древних письменных источниках.
Что касается самих завоевателей, то они ушли в родные степи, где одновременно с их появлением распространился знаменитый «звериный стиль», оказавший большое влияние на мировую культуру. Интересно, что в древнегреческом искусстве тоже нашел свое воплощение образ орлиноголового грифона.
 
 
Уже в V веке до н.э. он становится частым персонажем вазовой росписи, что свидетельствует о зарождении устойчивой традиции, которая по сути дела иллюстрировала для жителей античной поры некий популярный рассказ. Главным персонажем этой истории выступает фантастическое существо с телом льва, змееподобной шеей, крыльями, орлиной мордой с перепончатым гребнем и ушами. Именно в таком виде мы встречаем его изображения от Сибири до Средиземноморья.

Часть современных исследователей полагает, что орлиноголовый грифон был тотемом сильного кочевого народа, который распространил своё влияние на огромной территории Великой Степи. Действительно, во второй половине I тысячелетия до н.э. могущество мира степных номадов внушало панический ужас не только на западе, но и на востоке, где китайцы прониклись беспокойством пространства, соорудив Великую стену.

Кюй "поющих барханов"
 
Вглядываясь в сухое, изрезанное глубокими морщинами такыров современное лицо Кызылкумов, я иной раз задумывался, может, все свои жизненные соки отдала эта земля могучему народу Огуз, о славных делах которого редкими ночами сегодня тянут дивный кюй "Поющие барханы". И даже слышались мне в этих звуках строки из старинного эпоса: "Пришел мой дед Коркут, заиграл радостную мелодию, рассказал, что приключилось с мужами. Где же воины, кто говорил: весь мир – мой? Их похитила смерть, скрыла земля. За кем остался тленный мир? Я дам прорицание, сын мой. Твое тенистое, крепкое древо рода да не будет срублено; твои родные пестрые горы да не обрушатся, твоя вечно текущая прекрасная река да не иссякнет. Да не будет обманута твоя, данная богом, надежда!"

...Только может быть, все это лишь показалось мне: просто миражи днем проплывали перед глазами, но не события давно минувших эпох, и в ушах моих по ночам звенело от усталости. Ведь, согласно всеобщему закону, пустота способна родить только пустоту. Но вопреки!..
После посещения Кызылкумов я уже не доверяю привычному для многих людей понятию "пустыня", которое буквально означает безлюдное, пустое место…
 
Категория: Казахстан | Добавил: kazahd (23.02.2012)
Просмотров: 458 | Рейтинг: 5.0/1 |
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]